ルカ9章46節〜55節
2月になりました。ついこの前、2016年が始まったばかりなのに、あと11ヶ月でまたお正月がやってきますね、と私に言ってくださった方がいました。
月日のたつのは早いものです。
毎週、毎週の礼拝、今のこの時も、もう繰り返せない二度とない時間。今日も、こうして皆さんと出会うことができ、共に主を見上げる時をいただくことができました。
わたしは、昔、開拓伝道で、小さな借家に教会の看板を出して、家族だけの礼拝を、ながくしていたものですから、
10時半になっても、だれ一人教会に来ないなか、さあ、礼拝を始めようかと、小さな家族だけで、讃美歌を歌っていた日々を思い起こすたびに、
ああ、今日もこうしてひとりひとり、自分の時間を捧げて、共に礼拝を捧げようと、教会に来られることが、
そして、一緒に、主イエスの名によって、「アーメン」と心をあわせてくれる人が、いま、そこにいてくれる。
これがどれほどありがたい恵みであることかを、心底味わっているわけです。
これはたとえるなら、外国に、それも言葉の通じない外国に、一人取り残され、孤独に苦しんでいたとき、ばったり、自分の生まれ故郷の人と出会うことに似ている喜び。
同じ故郷である、神の国について、そして、お互いが愛してやまない、あのお方について、語り合い、共感し合い、分かち合えることの、なんと嬉しいことか。
それは、孤独な外国の生活の中に、まるで、一瞬、天の国の出張所がやってきたような、
共に主イエスの名により、同じ故郷の、神の国の喜びを分かち合い、心つながるひと時。
教会は、そんな神の国の出張所のような、出会いと交わり、そしてわたしたちをつなげてくださる、主に感謝と賛美を捧げる現場
それが主イエスの名によって、集められた仲間であるとすれば、
先ほど朗読された、今日の御言葉において、主イエスを囲んだ弟子たちが、誰が弟子の中で一番偉いかという議論をしていたことが、滑稽であることが分かるでしょう。
主イエスが、お互いを招いて、かけがえのない仲間にしてくださっているのに、なぜ誰が一番かなどと、互いを競争相手にしか見ないのかと、そのあさましさに、あきれる思いがするでしょう。
しかし、少し、この時の彼らの状況を、想像してみたいのです。
少し前の聖書の個所では、ペトロとヨハネとヤコブという3人の弟子たちだけを連れて、イエス様は祈るために、山の上に登り、ご自分の栄光の姿を見せられた出来事がありました。このペトロとヨハネとヤコブという3人は、やがてゲッセマネという場所で主イエスが苦しみ祈る現場にも、お供した3人です。
よく考えてみたいのです。いつも一緒に行動している弟子たちの中から、ある人たちだけが、特別に優遇され、重んじられているように感じたら、ほかの弟子たちは、どう思うでしょうか。
先週の礼拝では、山の下に残っていた9人の弟子たちが、悪い霊に付かれていた少年を助けられなくて、一見、イエス様から叱られてしまったような出来事でした。
残され、イエス様から怒られてしまった9人は、イエス様と山の上に登った3人のことを、どう思ったでしょう。
反対に、イエス様と山に登った3人は、山の下に残された9人に対して、どんな思いを持ったでしょう。
私は想像するのです。自分たちは、あなたたちが知らない体験をしたのだと。光り輝くイエス様を観たのだと、そんな優越感や、見下す思いを、心の底で抱いていても、不思議ではないのではないですか。
「誰が一番偉いのか」
この言葉は、岩波書店から出ている、新しい聖書翻訳では、
「誰が、自分たちのうちで一番大いなる者か」となっています。「大いなるもの」そちらの翻訳のほうが原語のニュアンスに近い
ですから、「偉い」という立場をあらわしているより、小さい者に対して、大いなるものと、対置したほうがわかりやすい。
そんな、誰が一番、大いなる者かという議論を聞き取った主イエスは、
むしろ最も小さい存在。一人の子どもを、そばに立たせて、
「あなた方のみんなのなかで、もっとも小さい者こそ、もっとも「大いなるもの」だと」言われたわけでした。
そんな大逆転が起こるのは、わたしの名のために、主イエスの名のゆえに、この小さな子を、受け入れる現場。
それは、こどもを大切にしましょうという、道徳の話ではなく、子どもを愛し、小さき者を愛しておられる、主イエスの名のゆえに、そういうことが起こる現場。
それはやがて、主イエスが自ら、もっとも小さきものとなるために、十字架へつけられていくゆえに。
その主イエスの名によってこそ、この逆転の奇跡は起こります。
一番最初の教会は、そのことを、忘れないように、こんな讃美歌、キリスト賛歌にしました。
「キリストは、神の身分でありながら、神と等しいものであることに固執しようとは思わず、かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。
このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。」エフェソの手紙2章6節〜
あらゆる名にまさる名。主イエスの名。それは、十字架の死に至るまで、ご自分を小さく小さく、無にして、へりくだり、僕にさえなり、十字架についたお方の、名、なのです。それゆえに、主イエスの名は、あらゆる名にまさる名。大いなる名となった。
ですから、この主イエスの名を、一緒に崇めている人々の間に、主イエスの仲間のなかにこそ、この逆転は起こります。
逆をいえば、小さい者が重んじられ、大切にされている現場には、主イエスが働らいておられる。主の名によって、そこに神の国がやってきている。
神の国の出張所となっている。
わたしたちは、そんな神の国の出張所のような教会に、心から憧れます。
主イエスの名によって、愛し仕え合う神の国に、心から憧れます。
さて、今日の御言葉の後半、51節からは、主イエスがエルサレムへ向かって旅を始める決意が記されています。
51節からもう一度お読みします。
「イエスは、天に上げられる時期が近付くと、エルサレムに向かう決意を固められた。
そして、先に使いの者を出された。彼らはいって、イエスのために準備をしようと、サマリアの村に入った。
しかし、村人はイエスを歓迎しなかった。イエスがエルサレムを目指して進んでおられたからである。
弟子のヤコブとヨハネはそれを見て、
「主よお望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼滅ぼしましょうか」と言った。
イエスは振り向いて二人を戒められた。
ここで、主イエスはエルサレムに向かう決意、つまり、十字架へ向かう決意を固められたと記されています。
小さくされ、僕のように殺されていくその道を、
その道だけが、この世を救う道ゆえに、十字架へと、エルサレムへと向かう決意を固め、旅を開始されるのです。
その旅の途中で、サマリア人の村を通ったとき、サマリアの人々に歓迎されませんでした。
その理由は、53節
53節
「イエスがエルサレムを目指して進んでおられたからである」と書いてあります。
サマリアの人々は、エルサレムに向かう人々を、歓迎しませんでした。
ユダヤ人が、エルサレムの神殿で行う礼拝こそが、本当の礼拝だと、ほかの場所で礼拝する、サマリアの人々を、差別し、見下していたことへの、敵対意識があったからです。
もとをたどれば、サマリア人もユダヤ人も、同じイスラエルの民なのです。ある出来事をきっかけに、別々の場所で礼拝をすることになったのです。
その理由を話すと長くなりますので、今日はお話しませんが、大切なのは、もともと彼らは一つだったのに、お互いがお互いを憎み合っていたのだということなのです。
近親憎悪なのです。
似ているからこそ、相手の少しの違いが受け入れられない。礼拝の場所ということのこだわりが、決定的にお互いを敵にしてしまった。
それは、お互い同質だからこそ、近いからこそ、少しの違いがゆるせないということです。
地方の、農村部の話を聞くと、隣村と隣村、隣の部落と隣の部落が、以外に険悪な関係だったりします。
遠くから見ると、みんな同じ方言を話しているように見えても、近くではお互いのちょっとした違い、考え方の違いが、お互いを決定的に分けているということが、よくあるのです。
日本人のわたしたちも、明らかに違う欧米の人より、身近で人種的に似ている、韓国や中国やアジアの人々との違いが、なかなか受け入れられないことはないでしょうか。
同じ年齢の子どもたちが集まっている学校という空間で、同質だからこそ、小さな違いが原因で、いじめが起こることもあるでしょう。
「同じ日本人なのに」「同じ村なのに」「同じクラスなのに」「同じ親族なのに」、「同じ教会員なのに」
むしろ、同じじゃないか、と思うところで、断絶と争いを繰り返しているのが、わたしたちの現実。
主イエスの12人弟子たちも、「同じ仲間じゃないか」と思うからこそ、なぜあの3人だけがいつもイエス様と一緒なんだ。山に登ったんだと、心が騒いだでしょう。
反対に、山に登った三人は、同じような仲間と比べて、小さな違いで、自分たちは大したものだと思っていたでしょう。
そんな思いあがりの言葉が、54節の、ヤコブとヨハネの言葉であるわけです。
54節
「主よ、お望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼滅ぼしましょうか」
これを言ったのは、主イエスとともに、山の上に登った3人のなかの、ヤコブとヨハネです。
その昔、預言者エリヤが、天からの火で人を焼き滅ぼした出来事を、彼らは自分たちにも起こせるし、すべきだと考えるほどに。
彼らは思いあがり、かつて同じ民族だった、サマリア人のことを、「天から火を降らせて、焼滅ぼす」対象としてしか、見れなくなっていたのです。
これを主イエスとともに、山の上で、特別な宗教体験をした、彼らがいったことに、人間の罪深さを、思うのです。
これが、主イエスの十字架がわからないままの、人間の実態ではないでしょうか。
「主イエスの名によって」ということが、すなわち「十字架につけられた主イエスの名」であることがわからないまま、
十字架がわからないまま、神を信じているつもりになることの、危うさではないでしょうか。
天から火を降らせるとか、そこまでいわなくても、
あの人のこと、この人のことを、裁くことが、主の望まれることだ、わたしたちは主の御心に近いのだと、信じていたヤコブとヨハネは、
もしかしたら、わたしたち一人ひとりの心の中にも、いるのではないでしょうか。
49節では、このヨハネが、主イエスの名で「良い働きをしている人々に」
「わたしたちと一緒にあなたに従わないので、やめさせました」と言っています。
そんな、自分とは違うやり方、考えの人に、イライラし、やめさせたくなるヨハネと同じ心が、
私たちにもありませんか。
結局、今日の御言葉が、問うているのは、
自分と共に生きる人々のなかで、
違う考え、やり方とであったら、あなたはどう振る舞いますか、ということなのです。
やめさせますか。
天からの火を祈り求めて、焼き滅ぼしますか。
なぜ、その存在がゆるせないのでしょうか。
わたしが一番偉くありたい、重んじられたいからでしょうか。
裏を返せば、それほど、今の自分ではだめなのだ。重んじられていないのだ。認められていないのだという根深い思いが、不安が、
人を攻撃させるのではないでしょうか。
自分たちを受け入れないものなど、いなくなれと、ヨハネが天からの火を願う、そのイライラは、
そうせずにはいられない、自分自身の不安の、裏返しでしょう。人は自分の存在を脅かすものを、攻撃するからです。
わたしは小さな借家で何年も苦闘していたとき、自分がやっていることに意味があるのかと、存在の不安を抱えたのです。
その結果、人が集まる近くの教会をねたみ、あのやり方はおかしんじゃないかと、批判したくなる思いに縛られたことがありました。
同じ主イエスの名によって働いている、仲間なのに、むしろ、同じ主イエスの名によって働いているからこそ、ねたんだのです。
だからわたしにはよくわかるのです。この時のヨハネの気持ちが。
自分に関係のないところで、主イエスの名によっていくら良いことが起こっても、喜べないエゴがあるから。
喜ぶものと一緒に喜ぶことのできない、ヨハネと同じ、どろどろしたエゴが、自分の中にもあることに気づているんです。
だれが一番偉いのかと、言わずにはおれない、存在の不安。
それは結局、この今のありのままのわたしを認めてほしい、愛してほしいという、叫び。
そんなことを競わなくても、主イエスは、すべての弟子を愛しておられるのに。
なお、自分こそが、一番主イエスに重んじられたいと思うのは、
今すでに、その小さいままで、無力なままで愛されている、主イエスの愛がわかっていないから。
だから主イエスは言われます。この無力で小さい子どもを、受け入れなさい。
この無力さ、弱さを、受け入れなさい。それが、わたしの愛を受け入れ、わたしをつかわした天の父の愛を、受け入れることだからと、
神があえて無力になり、小さくなり、十字架につけられるのは、
わたしたちが、人と比べて、どんなに無力で、小さく、弱かろうと、
人からなんと言われようと、自分自身さえ、自分を否定し、責めようと、
そんな小さいく、弱さに震えるあなたをこそ、
主イエスは、もっとも偉い者なのだ。大いなるものなのだよ。あなたのために、命をすてるのだからと、いわれている。
その愛を、現実のものとするために、今や主イエスが決然として、徹底的に小さくなり、無力となる十字架へと、向かわれる
やがて、主イエスが十字架にしに、三日目に復活したとき、
主と再会したとき、
弟子たちは気付くのです。
主を裏切り逃げ去った自分たちこそ、もっとも弱く、小さいものであったことを。
そのみじめなわたしたちを、すべて知っておられ、すでに主イエスは愛し、忍耐し、受け入れておられたことを。
そしてそのあと、聖霊が下った弟子たちは、変わるのです。競い合う仲間から、愛しあう仲間へと。
共に生きる仲間となり、人々と繋がり愛し合うことを喜ぶ人々へと変わるのです。
あの、サマリアの人々を、天の火で焼き殺しましょうかと言い放ったヨハネが、
使徒言行録の8章では、サマリアの人々に伝道し、神の霊、聖霊を受けるようにと、サマリアの人々のために熱心に祈る人となっています。
最も小さくなり、十字架についた、主イエスの名によって、
サマリア人もユダヤ人も異邦人もなく、みなが主イエスにあって味方となる。仲間となる
そんな神の国の平和が、今や、広がり始めたのです。
そして今、わたしたちも、主イエスの名により、ヨハネのように変えられて、
共に生きることを喜ぶ主イエスの仲間となったのです。
祈りましょう。
